Vivre ensemble

Par Élise Séaume

Douze millions de musulmans en Europe, dont plus de six millions en France : l’islam est bel et bien une religion incontournable des sociétés occidentales. Malgré les liens très forts qui unissent les musulmans à l’Europe, la question du vivre-ensemble n’est toujours pas réglée. Identité musulmane et citoyenneté européenne sont-elles compatibles ? Une question ambitieuse, à laquelle ont tenté de répondre six personnalités, lors du débat organisé lundi soir à l’Institut des cultures d’islam, dans le cadre des Veillées du ramadan.

de l’immigration. Musulmans d’Andalousie ou de l’Empire ottoman, le continent entier porte les traces des invasions, des colonisations mais aussi des années pacifiques. Pourtant, l’islam, méconnu, souffre de préjugés dont il a du mal à se défaire.

« Croire que les musulmans sont étrangers en Europe est une amputation de notre Histoire », estime Ghaleb Bencheikh, présentateur d’Islam, sur France 2.
« On a beau avoir été élevés de la même façon que Pierre, Paul ou Jacques, avoir vu les mêmes films..., on nous renvoie toujours à une définition de nous-mêmes qui est complètement dépassée, à un pays qu’on ne connaît pas, plaide Dounia Bouzar, directrice du cabinet Cultes et cultures. Un être humain n’est pas uniquement le produit de sa religion. »

Le constat est unanime : les musulmans sont perçus comme des « étrangers » en France. C’est une question de temps : « L’islam est une religion éternelle et pour cela doit s’adapter à la société dans laquelle il vit, être souple. »

Par Jean-Louis Cardinal Tauran et Archevêque Pier Luigi Celata*

MESSAGE POUR LA FIN DU RAMADAN
‘Id al-Fitr 1431 H. / 2010 a.d.
Cité du Vatican

Chers Amis Musulmans,

1. ‘Id al-Fitr, qui conclue le Ramadan, constitue, encore une fois, une occasion propice pour vous faire parvenir les vœux amicaux de sérénité et de joie du Conseil Pontifical pour le Dialogue Interreligieux.
Tout au long de ce mois, vous vous êtes engagés à prier, jeûner, venir en aide aux plus nécessiteux et fortifier les rapports de parenté et d’amitié. Dieu ne manquera pas de récompenser ces efforts !

2. Je me réjouis aussi de savoir que des croyants d’autres religions, surtout des chrétiens, vous sont spirituellement proches en ces jours, comme en témoignent les rencontres amicales qui souvent donnent lieu également à des échanges de nature religieuse. Il m’est agréable également de penser que ce Message pourra être une contribution positive à vos réflexions.

3. Le thème retenu cette année par le Conseil Pontifical, Chrétiens et Musulmans : ensemble pour vaincre la violence interconfessionnelle, est malheureusement d’actualité, du moins dans certaines régions du monde.
Le Comité Mixte pour le Dialogue du Conseil Pontifical et du Comité Permanent d’al-Azhar pour le Dialogue entre les Religions Monothéistes l’avait d’ailleurs choisi comme sujet d’étude, de réflexion et d’échange à l’occasion de leur dernière réunion annuelle (Le Caire, 23-24 février 2010). Je me permets de partager avec vous quelques-unes des conclusions publiées à la fin de cette rencontre.

Par Rahim Kanani

Cambridge (Massachusetts) – Comment les Etats-Unis vont-ils garantir, pour les générations futures, une compréhension pluriconfessionnelle, une tolérance plurielle et une cohésion sociale forte entre tous ses citoyens de différentes religions ?

La réponse est simple, radicale, urgente et nécessaire : il faut intégrer un cours de religions du monde dans le programme scolaire des établissements secondaires et des écoles supérieures. L’enseignement de ce cours devrait être obligatoire, au même titre que les mathématiques, la science, l’anglais et les sciences humaines.

Dans notre société, une personne dite instruite ne l’est pas réellement si elle n’a pas quelques notions élémentaires sur l’islam, le christianisme, le judaïsme, le bouddhisme et l’hindouisme. Nous devons rétablir les critères qui définissent ce qu’est une personne « instruite » au 21ème siècle ; cette redéfinition commence par l’école.

Environ 83 pourcent des Américains s’identifient à une religion précise – 78 pourcent se considèrent chrétiens et les 5 pour cent restants sont ceux qui se disent juifs, bouddhistes, musulmans et autres. Actuellement, surtout en ces temps de crise et d’hostilité envers la religion musulmane, les Américains doivent fournir un effort supplémentaire au-delà des représentations superficielles de la religion et entrer volontairement dans le dialogue positif et dans la discussion.

Rien ne vaut l’engagement.

Par Sara Khan

Islamabad – Voyager seule, en tant que femme, pakistanaise et musulmane n’est pas chose facile dans le monde de l’après 11 septembre 2001. Etre à la fois « de religion musulmane », de nationalité « pakistanaise et de « sexe féminin », cela en devient trop suspect pour une seule et même identité.

A l’époque où je faisais mes études à l’étranger, j’ai beaucoup eu affaire avec la sécurité et la police des aéroports – notamment à l’occasion de mes voyages entre le Costa Rica, les Etats-Unis et le Pakistan. Mais j’ai aussi appris, à travers ces expériences de voyage, qu’un simple acte de gentillesse peut parfois transformer du tout au tout notre vision des « autres », nous permettant ainsi de prendre conscience de la bonté intrinsèque des êtres humains.

Dans mon esprit, tous les agents de sécurité des aéroports du monde étaient rangée dans une boîte étiquetée «agents-impitoyables–protégeant-la sécurité-de leur pays ». D’ailleurs, eux aussi m’avaient sans doute mise dans une boîte étiquetée: « Elle-doit-certainement-mijoter-quelque-chose ». Mon interaction avec la police de l’aéroport était une reproduction réduite de la relation entre les Occidentaux et les musulmane à une plus grand échelle - relation en proie aux stéréotypes et à des croyances profondément ancrées, difficilement remises en question à propos de l’autre et polarisant encore davantage l’Occident et le monde musulman.

Ma boîte me dictait mon comportement face aux agents de police des aéroports. Cela consistait à : ne pas faire de bavardages inutiles, ne donner que des réponses courtes, faire ce qu’ils me disaient de faire, et prier dans mon cœur de sortir de la session de questions et de réponses saine et sauve sans se faire arrêter et se retrouver quelque part à Guantanamo. Bien que cette fameuse boîte m’aidait à contrôler mon comportement sur le moment, au fond de moi, j’éprouvais un sentiment d’amertume, de crainte, de méfiance et d’anxiété à l’idée de mettre les pieds dans tout pays qui n’était pas le mien, et surtout un pays occidental.

Par Rachid Jankari

Casablanca – Un certain nombre de personnalités publiques et de gouvernements du monde arabe prônent la mise ne place d’une législation spécifique pour réglementer le contenu et l’utilisation des médias digitaux. Plus précisément, ils veulent implanter une législation conformément auquel il faudra « déclarer » auparavant la création d’un blog ou d’un site internet ; il s’agira d’une législation pénale spécifique aux infractions commises dans le monde virtuel.

Sous le couvert de ces mesures, ils veulent en fait restreindre ce que l’on appelle « les libertés numériques », d’autant plus que les activistes misent sur les caractéristiques du cyberactivisme pour défendre leur cause, qui promeut la contestation politique et le changement.

Le phénomène des blogs a certainement suscité l’apparition du journalisme citoyen au Moyen-Orient et en Afrique du Nord, ce qui a permis de contourner avec succès les contraintes sociales et les restrictions que les gouvernements des pays de cette région imposent aux médias traditionnels. Avec les années, les médias sociaux ont contribué à élargir l'espace de l'expression citoyenne et offrir une alternative d'informations aux médias dits “traditionnels”.

L’adoption progressive des nouvelles technologies de l’information au niveau de la société civile se consolide au fil des années grâce à une croissance soutenue de l’accès à internet et l’amélioration de l’infrastructure informatique. De plus, au-delà des blogs, l’expression libre et plurielle s’étend désormais aux réseaux sociaux comme Facebook et aux plateformes de microblogging comme Twitter.

Le réseau belge de la FAL organise une conférence-débat avec André Azoulay, président de la Fondation Anna Lindh, sur les défis du dialogue interculturel entre les pays de l'espace Euromed: « Le dialogue des cultures en Méditerranée : de l’ambigüité à la légitimité : le long chemin de la Fondation Anna Lindh’»

Quelle est la place de culture dans le rapprochement des peuples du Sud et du Nord de la Méditerranée? Quels sont les enjeux et les défis du dialogue interculturel entre les 43 pays de l’espace Euromed ? Comment promouvoir une culture de Paix dans la région ? Quelles sont les valeurs communes partagées et les attentes des citoyens des différents pays ?
André Azoulay, Président de la Fondation Anna Lindh, partagera ses réflexions avec des acteurs du dialogue interculturel en Belgique.
Cette conférence-débat est destinée en priorité aux acteurs du dialogue interculturel : associations, centres culturels, milieu académique, artistes, groupes de réflexion, journalistes…

Par Matteen Mokalla

“Nous ne sommes pas invisibles”, c’est le cri que pousse une femme musulmane dans le magazine de gauche américain Mother Jones, devant l’instrumentalisation du projet d’ouverture d’une mosquée dans le bas Manhattan, que ses opposants ont baptisée “mosquée de la terreur”.

L’auteure commence par rappeler certaines vérités oubliées, selon elle, par certains Américains : les musulmans “ne sont pas un ensemble monolithique tout entier tourné vers la destruction du christianisme”, explique-t-elle. “Les musulmans sont issus d’ethnies et de nationalités diverses. Ils sont Arabes, Indonésiens, Iraniens, Canadiens et Américains. Ils conversent en une myriade de langages dont l’ourdou, le russe, le turc, le français et l’anglais. Comme de nombreux Américains, beaucoup de musulmans pleurent la tragédie en cours à Gaza, et tout comme beaucoup d’Américains, certains s’en moquent totalement. Certains sont aussi croyants que les chrétiens allant à la messe tous les dimanches, d’autres ne font pas la différence entre La Mecque et McDonald’s.”